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最近,微信之夜上,腾讯副总裁张小龙表示,“每天有10.9亿用户打开微信朋友圈”。

但是值得思考的是,这也意味着,有3.1亿人不看朋友圈。

为什么有的人不看朋友圈?不喜欢看朋友圈?

01为什么你不爱看朋友圈?

对于3.1亿不看朋友圈的人,我想大部分人有这种感受,目前朋友圈屏蔽掉微商、广告、群发的链接后——基本无!朋!友!圈!可!看!

你的朋友圈基本只有链接,而再无真实心情!

你的朋友圈也大部分广告,而再无生活日常!

你的朋友圈也只有强炫耀,而再无吐槽分享!

话说回来——从传播学角度,为什么我们不再点击朋友圈?为什么不爱看朋友圈?

虚假逢迎——丧失“真诚能力”

一部分人不爱看朋友圈,是在成为“虚假互动”的观众。戈夫曼的拟剧论认为,生活分为前台和后台,朋友圈如人们生活前台,在此扮演社会角色进行互动。而一部分人社会角色光环过强,朋友圈中的互动也带上工作的个人印记。比如,当你在朋友圈吐槽工作的时候,遇到了同行前辈在底下郑重其事地留言“工作是生活意义所在”。

你:???

再比如,今天的你心情down到极点,但是时值同事、同学聚餐,当所有人都发朋友圈的年会聚餐照片,你是不是感受到了“社交压力”,此时你需要带上面具,加入集体,还是远离集体,保持对自己真诚。

而今大部分朋友圈,尤其是在大学生群体中,存在着“群体压力”。当a对b\c同学发的朋友圈都点赞后,你在这个群体中,看到之后是该点赞呢?还是不点赞呢?

这类流于表面,又泡沫化的社交互动,最终让人丧失真诚的能力。明明是我的朋友圈,而我却无法控制内容,让他人决定自己的心情,决定自己需要发什么。

长此以往,人们更是厌倦了刷朋友圈,厌倦虚假的逢迎和互动。

点赞机器——所指消失 意义滑动

当然,朋友圈还给一个刷朋友圈的人“点赞”功能。不爱看朋友圈的人,也自然放弃了这一功能。不刷朋友圈,不点赞,是对意义滑动,所指消失的认同。

简单地说,索绪尔认为,能指是表示事物是什么,所指是表示代表什么。比如,玫瑰花地能指是花科植物,所指是代表爱情。

从“点赞”的功能来看,该符合的所指是“欣赏”、“肯定”、“认同”,而现在,当所有人都在点赞,当人们在某一群体下,陷入群体压力不得不点赞,或者所有人朋友圈都点赞情况下。

“点赞”不再代表欣赏认同,而更多出于其他目的,或许是为了维持人际关系,或许是为了社会资源争取,或许是出于群体互动压力。“点赞”不再代表认同欣赏,点赞所指消失,意义滑动。这类能指和所指的崩塌,也常见于各类社交网络中。“送主播玫瑰花”不代表爱情,也只是浅薄化社交的一种。

在此背景下,不看朋友圈,不去点赞互动,是对高质量关系的追求,是留出时间独处的需要,也是对事物真正所指的保留。

社会比较——群体压力下的焦虑

当然,对一部分大学生群体来看,不看朋友圈,也进一步躲避了别人赤裸裸的炫示。

朋友圈会发什么?工作学习成果展示、日常旅游风景、盛大活动参赛,有的人的朋友圈极具个人存在感,任何一次对ta而言足够重要,而别人没有的事情都值得展示。

长此以往,朋友圈=某些人的凡尔赛宫,成为了个人对自己日常展示的平台,成为了优越感的孵化地。可是,这是真正的生活吗?真实的生活自然有困苦,有疲惫,社交媒介杠杆放大了别人生活的精致优雅,也加重了其他人们对朴素真实生活的挤压。

再难见到最真实,无滤镜,纯粹心情和朴素生活分享的朋友圈。

而刷朋友圈,也让自己成为了这些凡尔赛人打造精心凡尔赛宫的观众。

有人选择不刷,是不想成为虚华浮夸、各类功绩的看客,也不想让自己陷入群体压力的焦虑中。

而有人不看朋友圈,也进而也有人不发朋友圈?

02为什么你不爱发朋友圈?

防御性抵抗:社交过载后交往倦怠

自我批露是指个体将自己的相关信息告知目标人的过程,包括个体的身份、性格、个人经历、未来打算、兴趣爱好、生活方式等信息。

如果把朋友圈视为一个巨大的舞台,人们在虚拟空间中以数字化方式进行表演是为了建构良好的自我形象并获得社会期许,因此人们才会在发布朋友圈之前纠结,花很长时间去思考文字和修图。

而当下,如何一味去迎合社会期待,自我披露获得社会赞赏,常常会产生疲乏、厌倦、厌烦等感觉,这也进而表现为人们使用朋友圈频率减少,甚至暂时中辍、注销,设置为三天可见等。

朋友圈等信息过载、社交过载等均导致了网友交往等倦怠,这也进一步让人对社交网友平台使用意愿降低。

语境消失:线索断裂后内容挑选困难

传播学者波伊德在戈夫曼“拟剧论”和梅罗维茨“媒介时空”的理论基础上提出“语境消解”概念,指的是用户带来“矛盾、不确切、误导性语境线索”的数字社交语境。

波伊德认为语境线索主要分为人际语境线索和情境语境线索;对用户而言,社交网络空间的每一个“中介化”的对话都存在一个“想象的受众”,用户基于传播技术可供性、对话的环境与以往的生活经验,知晓如何在不同的情境下保持不同的身份与角色。

其中,人际语境线索包括每个在场者如何进行呈现。人们解读人际语境线索,得知自身、 他者与所共处空间的关系,才能推断出扮演何种角色,呈现何种社会身份才是适宜的。

而情境语境线索则提示人们,基于以往的生活经验和社会规范,在这样的地点、时间和场合下应该如何进行社会交互和自我呈现。

而在朋友圈平台上,不仅仅人际语境线索消失,更重要的是情景线索断裂,不同的同事关系、家人关系、朋友关系都模糊在一个舞台,这也进而导致了人们不知道何种内容是最安全,也是最合时宜的。

隐私管理:在边界模糊地带捍卫自由

微信朋友圈虽然通过好友认证、分组管理、屏蔽等功能来保护用户隐私,但边界依然模糊。 尤其是数据化的文字、图像可以被复制、转发、截屏,使发布者对信息的再传播很难控制。

传播隐私管理理论的提出者桑德拉·佩特罗尼奥认为,对传播边界的管理常常是透露与隐藏之间的辩证过程,即对于何时透露自己的信息、何时不透露、应该透露哪些信息、向谁透露等问题的分析与思索。用户通过控制信息涉及的话题,实现边界渗透性的管理,控制信息的表达方式,来协调边界的联系性等。

而且关系中的各方会随时间、情境、亲密程度等的变化不断调整公共领域与私人领域的边界管理。但是当下的朋友圈分组功能,其操作的复杂,让大多数人觉得分组困难,添加一个陌生人之后还要再开辟一个新的分组,甚至发同一条朋友圈需要反复构思哪些人可见,这也进一步导致了人们为了保护自己隐私,捍卫边界而不愿意多发朋友圈。

总之,在高度互联、信息过剩的网络世界,人人都拥有自主选择、屏蔽和遗忘的权利。大数据时代,“数据化表演”已成常态,而“遗忘成为了例外”。我们需要进一步思考的不是发不发朋友圈,而是在发朋友圈和不发背后人们的隐私保护、边界捍卫乃至于“不联网的权利”。

而当下,微信微信平台方推出的朋友圈“三天可见”、“半年可见”的功能也可视为一种对用户要求保护自己隐私、捍卫自己舞台边界的理解,对动态信息po出与社交倦怠退出的平衡。